El acontecimiento no termina con el dolor físico, sino con la entrega completa del Hijo al Padre.
Teológicamente, la secuencia es así:
1) sus palabras manifiestan el sentido de su muerte,
2) luego entrega el espíritu, y
3) finalmente el cuerpo es sepultado, inaugurando el misterio del sepulcro y del “Sábado Santo” en la esperanza pascual.
1) Las “siete palabras” revelan el sentido de la muerte de Cristo
La Iglesia enseña que los “siete últimos dichos” no son solo frases edificantes, sino que enseñan las disposiciones que debemos tener a la hora de la muerte.
En el Catecismo (CCC) se subraya que, en sus últimas palabras, “la oración y el don de sí son una sola cosa”: Jesús muestra “la profundidad… de su oración filial” y, al mismo tiempo, se entrega al plan del Padre.
Por eso, cada palabra tiene un “contenido” teológico concreto (perdón, promesa, entrega, confianza, cumplimiento). Por ejemplo:
1) “Padre, perdónales…”: oración por los enemigos, revelando su voluntad salvífica.
2) “Hoy estarás conmigo en el paraíso”: promesa y perdón al pecador arrepentido.
3) “Mujer, he ahí a tu hijo… He ahí a tu madre”: entrega de lo más querido en el orden humano, confiándonos a María.
4) “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”: participa dramáticamente el sufrimiento interior.
5) “Tengo sed”: manifiesta el padecimiento corporal.
6) “Todo está cumplido”: indica la realización de las profecías y la completud de la obra de la redención.
7) “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”: expresa su resignación perfecta a la voluntad del Padre.
En el plano bíblico, estas palabras desembocan directamente en el momento en que Jesús “entregó el espíritu”. Por ejemplo, en Juan: “Cuando Jesús hubo tomado el vinagre… dijo: ‘Está cumplido’. E inclinando la cabeza, entregó el espíritu”.
2) Al “entregar el espíritu”, la cruz alcanza su consumación
Que Cristo sea bajado después de pronunciar las siete palabras quiere decir que la cruz no es un mero fracaso ni un final “a medias”: es el acto en el que Él cumple la misión recibida del Padre.
En particular, la sexta palabra (“Todo está cumplido”) enseña que en el Calvario se completa la obra de la redención.
Entonces, el acto físico de bajar el cuerpo no contradice la victoria; la presupone: ya se ha realizado lo esencial.
Además, cuando Jesús dice “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”, inmediatamente “expiró” (según Lucas).
Esa expiración es el punto de quiebre: el drama pasa de la palabra viva a la entrega del cuerpo para el sepulcro.
3) El descenso y el sepulcro expresan la realidad de la muerte y abren el “Sábado Santo”
Después de expirar, los responsables solicitan a Pilato que los cuerpos no quedaran expuestos durante el sábado; por eso se procede a la remoción.
En el Evangelio se ve con claridad la transición:
• Se explica que “no querían que los cuerpos quedaran en la cruz durante el sábado” y se pide a Pilato que autorice la remoción.
• Luego se describe que “tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron… y lo pusieron en un sepulcro” (Lucas).
• Teológicamente, este descenso al sepulcro pertenece al misterio del que habla el Catecismo: el estado de Cristo muerto y su paso al misterio del sepulcro y del descenso (y, por eso, al “Sábado Santo”), es decir, el periodo entre su muerte en la cruz y su resurrección.
En otras palabras: al ser bajado, Cristo entra de modo real en la condición del muerto; pero esa condición no es abandono absoluto, sino el contenido del “Sábado Santo”, donde se despliega el plan salvífico que culmina en la resurrección.
4) Sentido para nosotros: las palabras de la cruz piden ser “hechas”, no solo oídas
Si las siete palabras enseñan “disposiciones para la hora de la muerte”, entonces tienen una consecuencia moral y espiritual: hay que vivirlas.
San Agustín, al comentar el final del Sermón del Monte, resume el criterio: no basta oír; el que edifica sobre roca es quien hace lo que Cristo manda. La cercanía peligrosa es oír sin poner por obra.
Aplicado a las siete palabras: si Cristo reza por sus enemigos, perdona, promete, confía y encomienda su espíritu, el creyente no se queda en emoción piadosa, sino que aprende a configurar su vida con ese modo de morir.
