{"id":15051,"date":"2026-04-06T20:39:07","date_gmt":"2026-04-07T01:39:07","guid":{"rendered":"https:\/\/sanpabloarquidiocesispamplona.net.co\/?p=15051"},"modified":"2026-04-06T20:40:26","modified_gmt":"2026-04-07T01:40:26","slug":"2026-el-domingo-las-carreras-gestos-muy-concretos-correr-mirar-entrar-pero-tambien-una-teologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sanpabloarquidiocesispamplona.net.co\/?p=15051","title":{"rendered":"2026. El domingo las \u00abcarreras\u00bb… gestos muy concretos (correr, mirar, entrar), pero tambi\u00e9n una teolog\u00eda."},"content":{"rendered":"

La escena de la tumba vac\u00eda no es s\u00f3lo un \u201creportaje\u201d de hechos: es una escuela de fe. La Resurrecci\u00f3n inaugura una nueva creaci\u00f3n, expulsa la oscuridad de la duda y conf\u00eda el primer anuncio a testigos \u2014especialmente a Mar\u00eda Magdalena\u2014 que pasan de la confusi\u00f3n al encuentro con Cristo vivo.<\/h4>\n

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1) Las \u201ccarreras\u201d de Juan y Pedro: lo anecd\u00f3tico que revela lo profundo
\na) \u201cSalir\u201d de s\u00ed mismo: la urgencia del amor<\/h4>\n

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A Juan y Pedro el Evangelio los muestra actuando con rapidez, a partir de la tradici\u00f3n patr\u00edstica, esto no es meramente f\u00edsico, es como si quienes desean comprender los misterios de Cristo tuvieran que \u201csalir\u201d de su modo de vida \u201ccarnal\u201d y quedarse disponibles para la verdad.<\/h4>\n

A nivel \u201canecd\u00f3tico\u201d, imagina el contraste: Pedro y \u201cel otro disc\u00edpulo\u201d salen de un lugar de miedo y vuelven hacia la tumba. No esperan explicaciones c\u00f3modas; corren. En clave espiritual: el amor empuja antes que la raz\u00f3n cerrada. Aquino insiste adem\u00e1s en que \u201ccorrer\u201d es s\u00edmbolo del deseo por la obediencia y el premio.<\/h4>\n

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b) Juan llega primero, pero no \u201centra\u201d: mirar sin encerrarse<\/h4>\n

Lo m\u00e1s llamativo es que el disc\u00edpulo amado llega primero a la tumba, pero se detiene a mirar desde fuera.<\/h4>\n

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El texto se fija en detalles m\u00ednimos justamente porque significan algo: el llegar primero puede corresponder a una cierta \u201cprioridad\u201d en el modo de acercarse al misterio, pero todav\u00eda falta un paso decisivo. Por eso Juan ve las vendas, pero no entra del todo en el interior.<\/h4>\n

En un sentido m\u00e1s espiritual, Juan representa un primer acceso a los signos; Pedro \u2014m\u00e1s \u201cfervoroso\u201d en temperamento seg\u00fan la tradici\u00f3n recogida\u2014 da el paso de entrar.<\/h4>\n

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c) Pedro entra y ve el signo: vendas + sudario \u201caparte\u201d<\/h4>\n

Cuando por fin Pedro entra, se fija en lo que el Evangelio menciona: los lienzos est\u00e1n en su sitio, y el sudario (la pieza de la cabeza) no est\u00e1 junto a ellos, sino en lugar aparte.<\/h4>\n

Aqu\u00ed la tradici\u00f3n no lo trata como un dato decorativo. Es un argumento impl\u00edcito contra la hip\u00f3tesis del robo desordenado: si el cuerpo se hubiera movido \u201ccomo pudiera\u201d, no habr\u00eda ese orden cuidadoso en los lienzos. La lectura patr\u00edstica lo explica como \u201ccircunstancias\u201d que son prueba de la Resurrecci\u00f3n, no de un simple traslado.<\/h4>\n

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d) \u201cVio y crey\u00f3\u201d \u2026 pero todav\u00eda no por la Escritura
\nEl disc\u00edpulo amado termina entrando. Sin embargo, Se evita triunfalismos r\u00e1pidos: A\u00fan no reconoc\u00edan en las Escrituras, que \u00e9l deb\u00eda resucitar.<\/h4>\n

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La fe nace, pero todav\u00eda est\u00e1 en camino. Hay una progresi\u00f3n: primero el shock y el signo; despu\u00e9s la interpretaci\u00f3n verdadera. El relato prepara el terreno para que la Escritura (y el encuentro con el Resucitado) terminen de encender una fe madura.<\/h4>\n

e) Una lectura \u201cm\u00edstica\u201d: dos pueblos que corren hacia el sepulcro<\/h4>\n

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Se cita en la tradici\u00f3n muy posterior una lectura aleg\u00f3rica atribuida a Gregorio: \u201cel otro disc\u00edpulo\u201d (m\u00e1s joven) puede representar a la Iglesia que llega desde el mundo gentil, y Pedro a la Iglesia m\u00e1s antigua; o al menos se establecen paralelos entre tiempos, disposiciones y comprensi\u00f3n. En esa clave, el \u201ccorrer\u201d significa que ambos \u201cpueblos\u201d avanzan simult\u00e1neamente hacia la misma verdad, aunque no con la misma rapidez de comprensi\u00f3n.<\/h4>\n

2) La teolog\u00eda de la tumba abierta: \u201cnuevo d\u00eda\u201d, nueva creaci\u00f3n, luz tras la oscuridad<\/h4>\n

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a) \u201cEl primer d\u00eda de la semana\u201d como inicio de una nueva creaci\u00f3n<\/h4>\n

Juan sit\u00faa el acontecimiento en \u201cel primer d\u00eda de la semana\u201d. \u201cprimer d\u00eda de la semana\u201d, porque se trata de un misterio: ese d\u00eda es el comienzo de una nueva creaci\u00f3n.<\/h4>\n

Incluso a\u00f1ade que este d\u00eda \u201ccomienza el d\u00eda de la eternidad\u201d, sin noche interrumpiendo.<\/h4>\n

b) \u201cTodav\u00eda oscuro\u201d: el estado interior de quien busca<\/h4>\n

Mar\u00eda Magdalena va \u201ccuando era todav\u00eda oscuro\u201d. Aquino lo conecta con el estado del coraz\u00f3n: hay \u201coscuridad\u201d no s\u00f3lo f\u00edsica, sino de duda.<\/h4>\n

De forma muy realista: Mar\u00eda no llega a la tumba como alguien que ya sabe. Llega con amor, pero con un pensamiento inicial que parece plausible: cree que han robado el cuerpo.<\/h4>\n

c) La piedra \u201ctomada\u201d para que el mundo vea que Cristo no est\u00e1 all\u00ed<\/h4>\n

Aquino tambi\u00e9n argumenta por qu\u00e9 se \u201cquita\u201d la piedra: para que se vea que el cuerpo no est\u00e1, y as\u00ed sea m\u00e1s f\u00e1cil creer en la Resurrecci\u00f3n.<\/h4>\n

3) Mar\u00eda Magdalena y su anuncio: del \u201chan tomado al Se\u00f1or\u201d al \u201che visto al Se\u00f1or\u201d<\/h4>\n

a) Tres movimientos: amor \u2192 confusi\u00f3n \u2192 testimonio<\/h4>\n

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Seg\u00fan la tradici\u00f3n recogida en estos comentarios:<\/h4>\n

Va temprano \u201ccuando a\u00fan estaba oscuro\u201d, ve que falta el cuerpo y corre a avisar.
\nSu primera hip\u00f3tesis es la del robo y no sabe d\u00f3nde lo han puesto.<\/h4>\n

Luego, su itinerario desemboca en el encuentro con Cristo vivo y en un anuncio aut\u00e9ntico, no imaginado.<\/h4>\n

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El Papa Francisco, al comentar el pasaje, insiste en que los Evangelios presentan a Mar\u00eda como una persona que no se deja llevar por entusiasmos f\u00e1ciles: vuelve \u201cporque no estaba convencida\u201d, sufre doblemente (por la muerte y por la desaparici\u00f3n). Precisamente por eso su testimonio tiene peso: no nace de una fantas\u00eda, nace de una b\u00fasqueda real que se encuentra con el Resucitado.<\/h4>\n

b) Primera testigo: \u201cap\u00f3stol de los ap\u00f3stoles\u201d<\/h4>\n

Juan Pablo II resume de modo teol\u00f3gico el lugar de Mar\u00eda Magdalena en el misterio pascual: ella es la primera en ver al Resucitado, y por eso tambi\u00e9n es la primera en anunciar esa verdad a los Ap\u00f3stoles.<\/h4>\n

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Adem\u00e1s, la Santa Sede indica que la Iglesia la ha tenido siempre como \u201cprimera testigo\u201d y \u201cprimer evangelista\u201d, y que por esto su memoria pas\u00f3 a rango de Fiesta en el Calendario Romano General.<\/h4>\n

c) El anuncio resucitado: no s\u00f3lo informaci\u00f3n, sino misi\u00f3n<\/h4>\n

El anuncio de Mar\u00eda Magdalena no es \u00fanicamente \u201cun dato\u201d: es el fruto de un encuentro personal en el que el Resucitado la llama por su nombre.<\/h4>\n

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Y el contenido de su mensaje es cristol\u00f3gicamente decisivo: ya no dice \u201clo han quitado\u201d, sino que puede anunciar que Cristo vive y transmite la misi\u00f3n que Cristo le encomienda: \u201cve a mis hermanos\u2026\u201d y \u201che visto al Se\u00f1or\u201d.<\/h4>\n

Juan Pablo II resalta precisamente esta transici\u00f3n: Mar\u00eda pasa de b\u00fasqueda dolorosa a proclamaci\u00f3n del Resucitado, y ese acto corona lo que la Iglesia reconoce sobre el modo en que Dios conf\u00eda la verdad divina tanto a mujeres como a hombres.<\/h4>\n

4) Qu\u00e9 significa todo esto teol\u00f3gicamente (m\u00e1s all\u00e1 de lo anecd\u00f3tico)<\/h4>\n

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La Resurrecci\u00f3n inaugura un nuevo orden del tiempo: el \u201cprimer d\u00eda\u201d es comienzo de nueva creaci\u00f3n, con horizonte de eternidad.
\nLos signos producen fe, pero la fe madura necesita luz: el ver y creer iniciales conviven con la ignorancia todav\u00eda incompleta de la Escritura.
\nDios obra y conduce: en la tumba vac\u00eda no se trata de un \u201caccidente\u201d sin sentido; el relato muestra un camino pedag\u00f3gico del coraz\u00f3n hacia el reconocimiento de Cristo vivo.<\/h4>\n

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\nEl anuncio pascual tiene testigos concretos: Mar\u00eda Magdalena no es un personaje perif\u00e9rico; es presentada como primera testigo, primera evangelizadora y modelo de fidelidad que pasa del duelo a la misi\u00f3n.<\/h4>\n

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Oraci\u00f3n breve
\nSe\u00f1or Jes\u00fas, que has salido de la muerte con el esplendor de una nueva creaci\u00f3n, ilumina nuestras dudas y convierte nuestro amor en testimonio. Haz que, al mirar tus signos, no nos quedemos fuera: entra en nosotros y haz que \u201cveamos y creamos\u201d, para anunciar tu vida con verdad. Am\u00e9n.<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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