{"id":14308,"date":"2026-03-06T11:53:35","date_gmt":"2026-03-06T16:53:35","guid":{"rendered":"https:\/\/sanpabloarquidiocesispamplona.net.co\/?p=14308"},"modified":"2026-03-06T12:11:33","modified_gmt":"2026-03-06T17:11:33","slug":"2016-formacion-la-dimension-geografica-de-la-historia-de-salvacion-cosmologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sanpabloarquidiocesispamplona.net.co\/?p=14308","title":{"rendered":"2016 formaci\u00f3n. La dimensi\u00f3n geogr\u00e1fica de la historia de salvaci\u00f3n. (Cosmolog\u00eda)"},"content":{"rendered":"

Dimensi\u00f3n geogr\u00e1fica de la historia de salvaci\u00f3n<\/h4>\n

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\nLa dimensi\u00f3n geogr\u00e1fica de la historia de la salvaci\u00f3n en la tradici\u00f3n cat\u00f3lica se centra en lugares espec\u00edficos como la Tierra Prometida y Jerusal\u00e9n, que simbolizan la intervenci\u00f3n divina en la historia humana, pero se abre a una universalidad que trasciende fronteras territoriales, abarcando toda la creaci\u00f3n y las naciones mediante la misi\u00f3n evangelizadora de la Iglesia.<\/h4>\n

Fundaci\u00f3n B\u00edblica: La Tierra como Lugar de la Alianza<\/h4>\n

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La Sagrada Escritura presenta la geograf\u00eda no como un mero fondo, sino como un elemento integral del plan salv\u00edfico de Dios. La Tierra Prometida es el \u00abubi\u00bb (lugar) de la alianza, donde Dios se revela y act\u00faa:<\/h4>\n

En Isa\u00edas 49, Dios promete restaurar a Si\u00f3n (Jerusal\u00e9n), inscribi\u00e9ndola en las palmas de sus manos, y atraer a las naciones desde lejos: \u00ab\u00ab\u00a1Ved, estos vienen de lejos, y aquellos del norte y del occidente, y estos de la tierra de Sinim\u00bb (Is 49:12)! \u00ab\u00a1Regocijaos, cielos, y exulta, tierra; prorrumpid, montes, \u00a1en cantos de alegr\u00eda! Porque el Se\u00f1or ha consolado a su pueblo y se compadece de sus afligidos\u00bb (Is 49:13).\u00bb Esto une lo local (Si\u00f3n) con lo universal.<\/h4>\n

Ezequiel 47-48 describe una visi\u00f3n escatol\u00f3gica de un r\u00edo vivificante que fluye del santuario hacia el mar Muerto, transformando la tierra en un lugar de vida y sanaci\u00f3n: \u00abJunto al torrente, a una y otra orilla, crecer\u00e1 toda clase de \u00e1rboles fruct\u00edferos… Su fruto servir\u00e1 de alimento y sus hojas de remedio\u00bb (Ez 47:12).<\/h4>\n

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La tierra se divide entre las tribus de Israel, incluyendo a los extranjeros residentes, con la ciudad llamada \u00abYahv\u00e9 est\u00e1 all\u00ed\u00bb (Ez 48:35), simbolizando la presencia divina en un territorio restaurado.<\/h4>\n

Zacar\u00edas 9 profetiza un rey mesi\u00e1nico que extiende la paz \u00abde mar a mar, y desde el R\u00edo hasta los confines de la tierra\u00bb (Zc 9:10), liberando prisioneros y restaurando doblemente a Si\u00f3n.<\/h4>\n

Estos textos muestran c\u00f3mo Dios \u00abconsagra\u00bb espacios geogr\u00e1ficos para su acci\u00f3n salv\u00edfica, pero los orienta hacia la catolicidad universal.<\/h4>\n

Espacios Sagrados en la Revelaci\u00f3n<\/h4>\n

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La tradici\u00f3n b\u00edblica advierte contra idolatrar la naturaleza, pero reconoce \u00abespacios sagrados\u00bb marcados por kairo\u00ec divinos, an\u00e1logos a los tiempos de gracia.<\/h4>\n

El Templo de Jerusal\u00e9n concentra la presencia de Dios: \u00abLos ojos de los peregrinos israelitas se vuelven hacia el Templo y grande es su alegr\u00eda al llegar al lugar donde Dios ha hecho su morada: \u00abMe alegr\u00e9 cuando me dijeron: Vamos a la casa del Se\u00f1or\u00bb. \u00a1Ya est\u00e1n nuestros pies en tus puertas, Jerusal\u00e9n!\u00bb (Sal 122:1-2).\u00bb<\/h4>\n

Dios est\u00e1 presente en todo el cosmos \u2014\u00bbDel Se\u00f1or es la tierra y todo lo que hay en ella, el orbe y cuantos en \u00e9l habitan\u00bb (Sal 24:1)\u2014 pero santifica lugares particulares para encuentros intensos con lo divino, como advierten todas las religiones.<\/h4>\n

Jerusal\u00e9n en la Historia de la Iglesia Global<\/h4>\n

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Desde los or\u00edgenes, Jerusal\u00e9n es el \u00ablocus\u00bb geogr\u00e1fico y existencial del cristianismo: punto de partida (Hch 1:8; Lc 24:47) y de memoria escatol\u00f3gica. Patristas como Ireneo integran la resurrecci\u00f3n con la \u00abglorificaci\u00f3n de Israel\u00bb, viendo Jerusal\u00e9n terrena reconstruida seg\u00fan la celestial (Ga 4:26).<\/h4>\n

Robert Wilken enfatiza que, aunque la Iglesia se expande \u00abhasta los confines de la tierra\u00bb, Jerusal\u00e9n permanece como hogar inscrito en la conciencia cristiana: recuerdos de la Pasi\u00f3n, Resurrecci\u00f3n y Pentecost\u00e9s la convierten en lugar de identidad, tensi\u00f3n entre lo jud\u00edo-terrenal y lo jo\u00e1nico-espiritual (\u00abni en este monte ni en Jerusal\u00e9n adorar\u00e9is al Padre\u00bb, Jn 4:21).<\/h4>\n

La Iglesia primitiva, desde Jerusal\u00e9n y culturas de Europa, Asia y \u00c1frica, mostrando catolicidad en diversidad geogr\u00e1fica.<\/h4>\n

Ense\u00f1anza Magisterial: De lo Local a lo Universal<\/h4>\n

El Magisterio distingue la dimensi\u00f3n territorial sin reducirla a mera geograf\u00eda administrativa:<\/h4>\n

Redemptoris Missio (37a) afirma que la misi\u00f3n ad gentes se ejerce en territorios definidos, con geograf\u00eda como \u00abcriterio v\u00e1lido, aunque impreciso y provisional\u00bb, para evangelizar regiones sin comunidades cristianas din\u00e1micas, especialmente en Asia.<\/h4>\n

No es id\u00e9ntica la evangelizaci\u00f3n inicial a la nueva evangelizaci\u00f3n en tierras cristianas.<\/h4>\n

La catholicidad no es solo \u00abuniversalismo geogr\u00e1fico\u00bb (Ecclesia universalis), sino comuni\u00f3n de Iglesias (Ecclesia universa), donde la primac\u00eda romana sirve a la unidad m\u00e1s all\u00e1 de l\u00edmites pol\u00edticos.<\/h4>\n

El S\u00ednodo 2024 invita a repensar lo \u00ablocal\u00bb como lugar de relaciones humanas con dimensi\u00f3n geogr\u00e1fica y cultural, expresando la sacramentalidad eclesial.<\/h4>\n

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Juan Pablo II une salvaci\u00f3n universal \u2014desde No\u00e9 a Abraham\u2014 con peregrinaci\u00f3n a la ciudad santa, donde naciones fluyen (Is 2:2-5).<\/h4>\n

La creaci\u00f3n misma es \u00ablugar propio de la alianza\u00bb, con un logos salv\u00edfico previo a la historia humana.<\/h4>\n

Implicaciones Misioneras Contempor\u00e1neas
\nHoy, la misi\u00f3n respeta fronteras geogr\u00e1ficas para ad gentes, pero impulsa catequesis y nueva evangelizaci\u00f3n global, como el Compendio del Catecismo.<\/h4>\n

Jerusal\u00e9n inspira peregrinaciones que reviven la fe en contextos seculares.<\/h4>\n

En resumen, la dimensi\u00f3n geogr\u00e1fica de la historia de la salvaci\u00f3n ancla lo divino en lo concreto \u2014Tierra Santa como epicentro\u2014, pero se expande universalmente por Cristo, invitando a la Iglesia a ser peregrina en todo lugar, fiel a su origen y abierta a los confines de la tierra.<\/h4>\n

\u00bfC\u00f3mo influye la geograf\u00eda b\u00edblica en la liturgia cat\u00f3lica contempor\u00e1nea?<\/h4>\n

\u00bfQu\u00e9 papel tiene la misi\u00f3n evangelizadora en la expansi\u00f3n territorial de la Iglesia?<\/h4>\n

\u00bfDe qu\u00e9 manera la universalidad salvificadora se refleja en la geograf\u00eda de las provincias eclesi\u00e1sticas?<\/h4>\n

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Formaci\u00f3n permanente laminas diapositivas 2026 :<\/h4>\n

\"\" 1. Formaci\u00f3n permanente de los bautizados – copia<\/a><\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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